Полуденный бес

В Синодальном переводе этого псалма слово бес вообще отсутствует. Вместо него "зараза, опустошающая в полдень". Дело в том, что у древних евреев выражение, которое можно буквально перевести как полуденный бес, было символом различных расстройств и несчастий, которые случались с человеком от сильного зноя. А блаженный Иероним считал, что здесь подразумевается несущий заразу горячий ветер (вероятно, хамсин или шарав). Возможно, этот демонический образ появился у евреев не без влияния египтян, у которых Сет в своих злых проявлениях был божеством смертоносного зноя пустыни, а также чужих народов, приходящих со стороны пустыни.

Один из отцов Церкви, святитель Афанасий Великий в IV веке в своих "Толкованиях на псалмы" пишет: "Бесом полуденным называет духа лености". Другой же автор IV века, Евгарий Понтийский пишет подробнее:
Бес уныния, который также называется "полуденным" (Пс.90:6), есть самый тяжелый из всех бесов. Он приступает к монаху около четвертого часа и осаждает его вплоть до восьмого часа. Прежде всего этот бес заставляет монаха замечать, будто солнце движется очень медленно или совсем остается неподвижным, и день делается словно пятидесятичасовым. Затем бес [уныния] понуждает монаха постоянно смотреть в окна и выскакивать из келлии, чтобы взглянуть на солнце и узнать, сколько еще осталось до девяти часов, или для того, чтобы посмотреть, нет ли рядом кого-либо из братии. Еще этот бес внушает монаху ненависть к [избранному] месту, роду жизни и ручному труду, а также [мысль] о том, что иссякла любовь и нет никого, [кто мог бы] утешить его. А если кто-нибудь в такие дни опечаливает монаха, то и это бес [уныния] присовокупляет для умножения ненависти. Далее [сей] бес подводит монаха к желанию других мест, в которых легко найти [все] необходимое [ему] и где можно заниматься ремеслом менее трудным, но более прибыльным. К этому бес прибавляет, что угождение Господу не зависит от места, говоря, что поклоняться Ему можно повсюду (Ин.4:21-24). Присовокупляет к этому воспоминание о родных и прежней жизни; изображает, сколь длительно время жизни [сей], представляя пред очами труды подвижничества. И, как говорится, он пускается на все уловки, чтобы монах покинул келлию и бежал со [своего] поприща. За этим бесом уже не следует сразу другой бес, а поэтому после борения [с ним] душу охватывает неизреченная радость, и она [наслаждается] мирным состоянием.

По-видимому, в наши дни этот бес сменил целевую аудиторию. Мне не раз приходилось слышать, что это описание Евгария находят весьма точным и просто про них написанным многие офисные служащие. Отсюда можно сделать вывод, что повысить производительность труда, эффективность наших предприятий, придать новый импульс экономическому развитию и способствовать модернизации смогут не златокудрые чубайсы и всякие наны-онаны, а окропление служебных помещений и окуривание ладаном.

Ссылка на отцов Церкви в данном случае сомнительна, т.к. термин идёт из более древних времен и к астрологии имеет отношения только древний вариант прочтения термина "полуденный бес". Это действительно описано в египетских папирусах как одно из проявлений Сета - внезапного и сильного вмешательства в жизнь человека, общества, разрушающего, деструктивного характера с искушающим и смущающим даже праведников воздействием.
Полуденный бес - как термин заимствован Церковью, иудеями, но уже в собственной трактовке. Истинное значение термина было использовано Шумерами в астрологии и не имеет отношения к современным отцам Церкви. Псалом также писался намного позднее. И как Вы правильно указали - исправлялся в связи с многотолкуемостью "полуденного беса".
Поэтому продолжая церковную трактовку "полуденного беса" - можно лишь оценивать другие религии, мантики и философии с точки зрения сегодняшней Церкви. Это всё равно как обсуждать Бога Сета с позиции христианства. Истины не будет. Истина - в правильном чтении старых терминов, их изначальном смысловом значении. В этом и ценность статьи автора о "Полуденном бесе" в астрологии. Значении астрологического, шумерского положения планет и их влияния на жизнь человека. С позиции христианства недопустимого греха. С точки зрения носителей Истины - Великого знания астрологии, являющейся частью Магии, Законов Вселенной. Истина переживает уже не одно поколение, и остаётся жить. А то, как трактуют последующие поколения то, что уже имеет трактовку - это отклонение от Истины.
Хотя цель нижеуказанного комментария и была кратко это сказать, - Вы пишете позже и опять акцентируете внимание на церковном чтении "полуденного беса". В церковных книгах часто используется астрологические знания, но в астрологии церковных терминов нет.
Ещё раз выражаю автору почтение за знание древней астрологии.