может отголоски мирового кризиса 2008го года?

А кризис кто устроил?
Это нормально - в богатейшей стране, а главное, "свободной", претендующей на роль морального лидера, чтобы люди массово влачили свое существование в нищете, унижающей человеческое достоинство? (вопрос риторический)

Ангелина Т.
А кризис кто устроил?

Банки США. Дававшие кредиты направо и налево. Очень мощный тогда возник у них пузырь.

Я сама удивлена с увиденного. Прямо целые поселения бомжей

Ангелина Т.
напомнило: "новое мЫшление", "процесс пошёл" - с пятном на голове - тоже много "типа умного" говорил, сУрьёзный чел видать был )))

К сожалению или к счастью, не поклонник горбачевских и павловских реформ 1990 года. Как и "растворения" страны, переход от госплана к рыночной модели управления. Ельцин и Шушкевич еще более псведодемократы старой партийной закалки. Как личности, правда, они поинтересней, чем ваш нынешний, как люди сделавшие дял гос-ва, увы.

Например, такие замечательные актеры как Леонов и Янковский просто убежали от самодура-режиссера Козерога с явно завышенной самооценкой к Марку Захарову. Где они и хде тот режиссер)

Вопрос читателя:
Что означают слова Господни: “Блаженны нищие духом”? Какие “нищие” имеются тут ввиду?

Ответ: www.vedmedenko.org (внешняя ссылка)
Речь здесь идет о первой из Заповедей блаженств Нагорной проповеди Господа нашего Иисуса Христа: “Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное” (Евангелие от Матфея, 5 глава, 3 стих).

Слово “блаженство” означает “счастье” и, как видим, путь к этому счастью лежит именно через “духовное нищенство”. О чем тут идет речь? Прежде всего необходимо уразуметь, что понятие духовного убожества, нищенства, не является синонимом ущербности, недостаточности, неполноценности. Речь здесь, безусловно, об ином, а именно – о духовном состоянии, противоположном так называемой светской “крутости”. Здесь нищенство позитивное, со знаком “плюс”, – убогость, на самом деле являющаяся силой. Но силой, измеряемой не шкалой ценностей “сильных мира сего”, а ценностей Божьих. “Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф” (Книга пророка Захарии, 4.6).

Понятие “бедняки Господни” (на староеврейском “эбионим Яхве”, или “анавим” – “убогие”), известно еще со времен Ветхого Завета, и по содержанию определяется как “ласковые”, “тихие”, “смиренные”. Блаженной памяти отец Александр Мень пишет об этом в своем труде “История религии”: «“Кротость” и “смирение” – слова, которые сильно пострадали от неправильного употребления и ложных ассоциаций; смирение легко отождествляется ныне с ханжеской елейностью, низкопоклонством, унизительной покорностью. Но в библейской ветхозаветной и христианской традициях смирение понимается как духовное трезвение и доброта, что является противоположным опьянению гордынею… Слова “анавим” и “эбионим” и в евангельские дни обозначают тех, которые сознательно стали на путь добра и бескорыстия, и именно поэтому через восемь столетий после пророка Исаии, в Своей Нагорной проповеди Христос в первую очередь обратился к “нищим духом”, кротким, гонимым и ищущим правду; и о Себе Он говорит: “Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим” (От Матфея, 11.29)».

Духовная убогость имеет еще одно важное значение. Нищие духом – это те верующие и верные овечки стада Христова, которые не останавливаются на достигнутом, сердца которых наполнены неугасимым стремлением к Господу, всегда пылают очищающим, согревающим, просвещающим огнем Божьей любви. Это те, которые постоянно жаждут живой воды слова Божьего, которые воистину есть ненасытимыми в исполнении воли Божьей, и неутомимо преодолевают трудности на пути стяжания Духа Святого, путь к небесным высотам благодати. Они никогда не скажут с надменным фарисейским самодовольством: “Я богат, и разбогател, и ничего мне больше не нужно”, но как нищие взывают ко Господу: “Хлеба духовного, хлеба насущного дай нам сегодня…”

Блаженны нищие духом, ибо их путь – дорога святости, путь вечного богоединения. В Откровении святому Иоанну Богослову читаем: “И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле” (Откровение. 5.10). Этот “царский путь” символически изображен в Книге Исход, в образах сынов (плодов веры) священника Божьего Аарона, брата Моисеева.

Библия – Книга символическая, и все персонажи ее в той или иной мере духовно присутствуют в каждом из нас. Священник Божий Аарон (Аарон – «Горний») символизирует собою тех верующих и верных, которые, став истинно убогими духом, то есть смиренными пред Господом, поднялись на высоты совершенства – духовные высоты служения Богу. Мы все призваны стать “царями и священниками” для нашего Бога. Царями – ибо наш ум должен царствовать над нашей плотью, а дух – над умом; а священниками – поскольку нам надлежит полностью отдаться на волю Божью, посвятить себя Ему, сделаться духовными “Ааронами”:

“И взял Аарон себе в жену Елисавету («жена» на библейском языке – жизнь; «муж» соответственно – вера. Элишева, Елисавета в переводе означает “Бог является клятвой её”. Клятва в Библии – это соединение. Елисавета – суть жизнь, соединенная с Богом, праведная жизнь. И это нам надлежит избрать себе сию “Елишеву” – жизнь святую, сочетанную с Богом. – Авт. ), дочь Аминадава, сестру Наасона, и она родила ему Надава и Авиуда, Елеазара и Ифамара” (Исход, 6.23).

Имя Надав значит “Упорный”, “Ревностный”. Это первый плод, первое условие и первый признак истинного служения Богу, когда “ревность по доме Твоем [о, Господи!] снедает меня” (Псалом 68, 10 стих).

И если имеем сию “ревность о Божьем”, если “ходим не за телом, а за духом”, если “духом умерщвляем плотские поступки”, если думаем всегда о духовном, а значит и есть “нищие духом”, – то непременно становимся сынами Божьими по благодати Христовой, “ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии” (Послание апостола Павла к Римлянам, 8 глава). Тогда в сердце нашем рождается “второй сын Аронов” – Авиуд (Авиуд, Авигу – “Бог – мой отец”).

А затем и третий – Елеазар (“Бог помогает”, благодать Божия). И все, о чем только ни попросим у Отца нашего Небесного во Имя Его – дается нам.

И четвертый – Ифамар (Ифамар – “Остров пальм”, а пальма в Библии – символ прославления. Вспомним знаменитый въезд Господа в Иерусалим: пальмовыми ветвями и восклицаниями “Осанна”, “Спасение”, встречали тогда Иисуса). Когда являем своей жизнью, жизнью своей семьи, церкви, общины твердую, надежную “сушу” – остров славы Божией посреди бушующего моря страстей мира сего, “житейского моря, взволнованного соблазнов бурею”. Остров истинного Православия! Остров, на котором царствует Господь...

“Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное…”





еще см. здесь: astropro.ru

исус Христос сказал нам « Бога не видел никто никогда». Разумеется, Он говорил НЕ о Боге этого мира, которого мы знаем с рождения, а об ином, о высшем Боге, о Небесном Отце, Духе Жизни, не берущим, а дающим жизненную энергию и благо всем, ибо Он - Дух, порождающий внутри себя жизнь, жизнь бесконечного множества душ, которым, чтобы они жили, необходима жизненная энергия и тепло любви.

В этом состоит коренное отличие Бога, Небесного Отца Иисуса Христа, от Бога всех других религий. Любая человеческая религия, несмотря на присутствие в ней части истины, данной Отцом через пророков, тем не менее, в основном рассказывает не о высшем Духе Света, дающем всему жизнь, а о Боге этого мира, который, подобно всем нам, сам берет жизненную силу из Духа Света.

Соответственно, во всех религиях мира много говорится о подчинении законам, о жертвах и карах. И только Иисус Христос учит не закону, а благодати, не насилию и подчинению, а любви, терпению, пониманию, незлобивости , прощению. Оно учит не как угодить духу этого мира, а как разорвать цепи этого мира, как выйти из него и прийти к истинному Богу, в чистый Свет и вечную жизнь

см. здесь: cont.ws (внешняя ссылка)