Члены первой группы являются глупцами (будем называть их также маленькими «я», чтобы не переусердствовать в повторении слова «глупость»), которые и не подозревают о своем статусе.

Члены второй группы являются глупцами, которым каким-то чудом удалось преодолеть первый невидимый барьер и понять, кем они являются на самом деле. Эта тема отработана древнегреческими мыслителями в известной задаче о трех мудрецах. Однако их глупость в том, что, догадавшись о своей глупости, они под теми или иными предлогами не стремятся ее преодолеть.

Члены третьей группы не только осознают свою глупость, но и стремятся преодолеть ее. Действительно, вполне можно представить, что такие люди придут к выводу, что их глупость обусловлена их незнанием, и будут стремиться овладеть знаниями, в том числе и эзотерическими и религиозными. Однако здесь они натыкаются на второй барьер, пуще первого, в котором и застревают. Их глупость проявляется в том, что овладев достаточно большим объемом знаний – научных, эзотерических или религиозных, они начинают думать, что теперь они, наконец, стали знающими, а, следовательно, перестали быть глупцами.

И лишь членам четвертой группы, число которых крайне невелико, удается преодолеть и этот, наиболее труднопреодолимый барьер и обрести мудрость, которая истинно знает о своем статусе. Индивидуум, действительно ставший мудрым, вспыхивает ярким светом.

И в самом деле, представителей первых трех групп по закону больших чисел – подавляющее большинство. Большое количество в русском языке очень точно описывается словом «тьма». Тьма-тьмущая. Поэтому огромное количество маленьких «я» представляют собой поле тьмы, вид которого можно сравнить с ночным небом, усеянном яркими звездами-мудрецами.

Почему, например, маленькое «я» настаивает на скромности, и как оно ее понимает? Маленькому я удобно прятать свою глупость среди многочисленных глупцов – когда вокруг все такие же, ему не так стыдно – наличие таких же, как он, используется в качестве самооправдания. Неслучайно излюбленным оправданием маленького я является фраза «не я один такой». Но для этого все должны быть равны. Принцип маленького «я» - «я как все, ты как все». Не дай бог, если кто-то вдруг заявит «я гений!». Тьма маленьких «я» немедленно откликнется: «значит, по-твоему, мы все глупцы?». На самом деле, «гений» не говорил ничего о них – он говорил лишь о себе, быть может, даже правду. Но для маленького «я» само существование рядом с собой чего-то отличного от себя, а, следовательно, являющегося светом, подобно смерти, ибо оно вытаскивает на свет его ничтожество, делает явным то, что он изо всех сил пытается скрыть. Таким образом, скромность приветствуется маленьким «я», потому что он понимает ее как общий принцип «не высовывайся, будь как все». На того, кто посмеет «высунуться», тьма маленьких «я» немедленно окажет втягивающее воздействие (сила притяжения), стремясь вернуть зарвавшегося обратно в свое лоно, то есть, загасить вспыхнувшую было искру света. Для этого тьма маленьких «я» обрушится на «гения» с обвинением в нескромности, в гордыне (которая является совсем не тем), в неуважении, в оскорблении и множестве прочих выдумок, которые она использует исключительно для оказания давления на выскочку.

Рассмотрим еще понятие «уважение». Почему маленькие «я» настаивают на взаимном уважении, которого они достойны изначально, чуть ли не с рождения? Как сказал А.Райкин «я тебя уважаю, ты меня уважаешь - мы с тобой уважаемые люди!». Мы видим, что «уважение» также является инструментом тотального выравнивания. На самом же деле, маленькое «я» не заслуживает никакого уважения, ибо презумпции уважения не существует – человек должен его заслужить.

Рассмотрим еще одно важное понятие – «любовь». Для чего маленькое «я» выдумало любовь, и что оно под ней понимает? Чувствуя себя неспособными уйти от глупости, маленькие «я» надеются на помощь и придумывают мотивы, по которым эта помощь им может и ДОЛЖНА быть им оказана. Для этого они охотно согласятся считать себя ничтожными (но чтобы ВСЕ!), наделяя выдуманного ими Бога бесконечным величием, и соглашаясь почитать его пророков, но взамен требуя от них спасения. Почему же великие должны спасать тьму маленьких «я», никакого спасения не заслуживающих? Потому, что великие их якобы любят, причем такой невыносимой любовью, что все готовы отдать, чтобы им служить, учить, и тащить их к спасению чуть ли не на руках. Так вот почему они объявили, что «Бог есть любовь» - под его любовью они понимают сладенькое всепрощение, называемое ими Милостью, которая-де покроет всю их глупость и ничтожество и спасет их «просто так», в обмен на необременительное поклонение и выполнение нехитрых обрядов. Разумеется, на самом деле ни Бог, ни его любовь не имеют с этими сладкими картиночками ничего общего. Тем не менее, тьма маленьких «я» ТРЕБУЕТ от мудрецов любви, скромности, милосердия и прочего – в противном случае они откажутся признать их таковыми. Не смешно ли – тьма глупцов знает лучше мудрецов, какими они должны быть, и какими они быть не могут. В этом также заключается величайшая гордыня.

Более того, они обвиняют мудрецов, что те недостаточно ласково пытаются им помочь, что они угрожают им божьей карой, в то время как с ними нужно говорить исключительно с большим уважением, радуясь счастливой возможности оказать им помощь. Я уже объяснял разницу между угрозой и предупреждением. Когда я держу палец на красной копке и говорю человеку, что вот, если ты не будешь меня слушаться, то Я нажму на кнопку, и тебе будет плохо, то это УГРОЗА. Но если ЧЕЛОВЕК держит палец на этой кнопке, а я говорю ему, не нажимай на кнопку, а то тебе будет больно, то это ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ. Намеренное перепутывание этих слов также есть способ тьмы маленьких «я» оказать давление на свет.