В славянской религии предыдущая, «старая» ипостась Коляды называлась BEЛЕСОМ см. внизу п.1. Этот образ — один из самых загадочных. В самом деле, с одной стороны, Beлес по своему значению вполне сопоставим с самим Сварогом. При этом он имел отчетливые функции покровительства богатства в самом широком смысле слова (и в частности, скота как главного богатства: Велес— «скотий бог»), но также и культуры (поэт Боян — «Beлесов внук»). С другой стороны, Велес имел столь же отчетливые негативные свойства, порою сближающие его образ с христианским «дьяволом». (Сам теоним «диа-вол» означает «диа» = «бог» + «вол» = «вол-ос, вел-ес, ваал, баал» — «бог-Волос» или «бог-владыка». — Примеч. Ю. Д. Петухова.)

Балты знали Белеса (Велса) под тем же именем, но у них этот образ имел негативные функции. В индийской мифологии — это Вала, одна из ипостасей демона Вритры, над которым одерживает победу Индра. Велес-Велс-Вала оказывается тем самым драконом, которого следовало убить Солнечному богу ради возрождения жизни. Миф об «убийство дракона» входит в самое ядро арийской религии; в «греческой» традиции ему соответствует легенда о Беллерофонте, победителе Беллера (Змея), в кельтской — предание о битве при Маг-Туиред, в которой солнечный бог Луг поражает повелителя хаоса Балора прямо в его единственный глаз. см. внизу п.2.

Сходное божество с именем ПАН почитали и «греки» см. внизу п.4. Само имя указывает на глобальный характер этого божественного образа: по-гречески Пан означает «все», по-славянски — «господин». Античный Пан совсем утратил связь со временем, Кроносом, и считался воплощением дикой природы; изначально же он был воплощением конкретного жизненного цикла.

4. Пан = Пушан = Велес, см.: Миролюбов Ю. П. Русская мифология. Соч., М., 1997, т. 2, с. 210–211.

5. Миролюбов Ю. Материалы к преистории русов. В 2 т. М., 1997, т. 1, с. 529.

Источник: admw.ru (внешняя ссылка)

, "потусторонних", источник которых содержится "по ту сторону". И Велеса-Волоса, как потустороннего Змея-Предка, держателя и охранника "яйца-райца". Ведь, Род, по своему имени – «корень», начало всего и всех. И, по-видимому, может вмещать Велеса и Дажбога, как свои дальнейшие диалектические (нижний-змеиный и верхний-солнечный) развертывания-эманации. Собственно, Род-

Начало на своем уровне наиболее естественно объединяет солярные и потусторонние аспекты, характерные для комплекса Дидуха, которые в случае конкретизированных Змея и Солнца уже трудно будет соединить.

воспроизводящий на своей гравюре хроницист 16 в. Симон Грюнау.

Фигура старого мужчины с левого края флага, одетого в черное (знак потусторонности), с кольцом..

Справка: Грюнау СимонСимон Грюнау утверждал, что может говорить по-прусски, но зачастую смешивает польские и/или литовские слова, как если бы они были прусскими. Грюнау в своей работе публикует также молитву «Отче наш», как бы они были написаны и звучали в прусском варианте. В 1983 году исследователь Вольфганг Шмид доказал, что указанная молитва является смесью латвийского и куршского языков. Другие словари прусского языка, составленные до Грюнау, содержат около 1350 слов и не указывают каких-либо письменных источников литовской или латышской словесности. Словарный источник Симона Грюнау остаётся по-прежнему очень важным документом для изучения балтийских языков.

Текст молитвы «Отче наш» от ГрюнауNossen Thewes, cur tu es Delbes,

Schwiz gesger thowes Wardes;

Penag mynys thowe Mystalstibe;

Toppes Pratres giriad Delbszisne, tade tymnes sennes Worsinny;

Dodi momines an nosse igdenas Magse;

Unde geitkas pamas numas musse Nozegun, cademas pametam nusson Pyrtainekans;

No wede numus panam Padomum;

Swalbadi mumes newusse Layne. Jesus. Amen.