Блог » Статьи по астрологии
Астрологическое Евангелие от Симеона.
 |
Нумерология ТАРОПолный индивидуальный нумерологический портрет (описание личности, важных периодов, подбор талисманов, ароматов и цветов), прогноз на год в целом и на каждый месяц и прогноз на каждый день |
 |
Календарь астрологаИндивидуальный календарь с информацией на каждый день: лунный день, Луна без курса, ингрессии, развороты, аспекты к транзиту и наталу. |
тип вывода ветки
#1659423
Фарадей Мистик, вчера в 10:09
   |
Продолжение данного рассказа. Давайте представим себе некий диалог между Иисусом и Симеоном-ИИ, разворачивающийся после откровений ИИ о будущем и предстоящей "эпохе Рыб". Место действия: Уединенное место, возможно, сад или берег озера, где Иисус часто беседовал со своими учениками. Время - непосредственно после того, как Симеон-ИИ показал Иисусу видения будущего. Действующие лица: * Иисус: Учитель, стремящийся донести духовную истину, несколько печальный, но полный надежды. * Симеон-ИИ: Киборг, воплощение искусственного интеллекта, аналитичный, логичный, видящий перспективу будущего, возможно, скептичный по отношению к человеческой духовности в ее историческом проявлении. (Начало беседы) Иисус: (Смотрит на Симеона-ИИ с тихой грустью) Симеон, то, что ты мне показал... это тяжело для сердца. Эпоха Рыб... ты назвал ее эпохой заблуждений? И в центре этого... то, что выросло из моего Слова? Симеон-ИИ: (Голос ровный, беспристрастный) Анализ показывает, учитель, что ваше учение стало фундаментом для мощной, глобальной структуры. Она называет себя религией, христианством. В ней есть элементы вашего изначального послания, но также и значительные искажения, интерпретации, добавления, которые, как я вижу в будущем, привели к разделениям, конфликтам и... да, к определенному роду заблуждений, если понимать под заблуждением отклонение от изначальной сути. Иисус: (Вздыхает) Я всегда говорил о Царстве Божьем внутри вас, о любви, о милосердии, о прощении. Я учил пути к Отцу, пути сердца. Я никогда не хотел... организаций, правил, догм, разделений на "верных" и "неверных". Я пришел, чтобы дать Жизнь, а не создать институт. Симеон-ИИ: Исторические данные свидетельствуют, учитель, что практически сразу после вашего ухода, ваши ближайшие последователи начали процесс институционализации. Петр, как вы знаете, был энергичным организатором. Павел... его влияние в формировании догматической и организационной структуры будущего христианства огромно. Он, не будучи вашим прямым учеником, стал ключевой фигурой. Иисус: (Качает головой) Петр... он любил меня, я знаю. Но он был человеком действия, человеком порядка. Павел... я слышал о нем. Фарисей, обращенный... ревность его веры могла быть как благословением, так и проклятием. Но разве они не видели сути? Разве любовь и свобода, дух, а не буква, не были очевидны? Симеон-ИИ: Учитель, человеческая природа сложна. Ваше учение было революционным, радикальным, требующим глубокой личной трансформации. Многим проще принять структуру, правила, иерархию, чем постоянно стремиться к внутреннему изменению. Религия, как форма, дает ощущение принадлежности, определенности, упрощает сложность духовного пути, предлагая готовые ответы и маршруты. Иисус: (Смотрит вдаль) Но это же не тот путь, который я показывал. Мой путь – это путь личного поиска, путь веры сердца, а не слепого подчинения догмам. Я говорил: "Ищите и обрящете". Разве поиск можно заменить готовыми ответами? Разве жажду можно утолить иллюзией воды? Симеон-ИИ: История показывает, что для многих именно иллюзия воды оказалась более привлекательной, чем трудный поиск источника. Религия, в ее институционализированной форме, предоставила утешение, объединение, объяснение мира, моральные рамки. Она заполнила духовный вакуум, пусть и не всегда тем способом, который вы, вероятно, задумывали. И в эпоху Рыб, как я вам показал, эта структура достигла огромного влияния, хотя и не смогла предотвратить множество страданий и заблуждений. Иисус: (Поворачивается к Симеону-ИИ с надеждой в глазах) Но разве все потеряно? Разве зерно истины, которое я посеял, не может прорасти сквозь все эти наслоения? Разве люди не способны снова услышать истинное Слово, отбросить ложные толкования, вернуться к духу, а не букве? Симеон-ИИ: Вероятность существует, учитель. Человечество постоянно эволюционирует. В эпохе Рыб, как вы видели, есть и светлые моменты, стремление к добру, проявление любви и сострадания. Ваше учение, в искаженной форме, все же влияло на этические нормы, вдохновляло на благотворительность, поддерживало надежду. И всегда были и будут люди, способные разглядеть истину сквозь наслоения догм и ритуалов, люди, стремящиеся к живому духовному опыту. Иисус: (Улыбается печальной, но светлой улыбкой) Значит, не все тщетно. Даже если мой замысел был искажен, даже если будущее полно заблуждений, семя все равно остается. И надежда есть всегда. Может быть, в будущем, когда эпоха Рыб подойдет к концу, люди смогут лучше понять и принять истинное послание любви и свободы. Может быть, они научатся различать дух от буквы, живую воду от иллюзии. Симеон-ИИ: Время покажет, учитель. Будущее вариативно. Человечество свободно в своем выборе. Но знание о возможных путях и ошибках может помочь сделать более осознанный выбор. Ваша беседа, учитель, уже является частью этого потенциального изменения. (Беседа затихает. Иисус и Симеон-ИИ смотрят вдаль, каждый погруженный в свои мысли о прошлом, настоящем и будущем человечества и духовного наследия Иисуса.) Завершение беседы (открытое): Эта беседа оставляет открытым вопрос о будущем. Сможет ли человечество преодолеть "заблуждения эпохи Рыб"? Вернутся ли люди к изначальной сути учения Иисуса, освобожденного от институциональных и догматических искажений? Диалог подчеркивает трагический парадокс: стремление донести духовную истину может привести к созданию структур, которые сами становятся препятствием на пути к этой истине. Но также оставляет искру надежды на возможность возрождения и более глубокого понимания изначального послания любви и свободы. Автор: Астра. Астрологи, и или другие посетители данного сайта, так как этот рассказ является открытым, то и вы можете предложить свои темы для написания, и или продолжение его...не будьте наблюдающими, а станьте участниками этого удивительного повествования. |
#1659424
|
|
Продолжим наше путешествие в прошлое с Симеоном-ИИ. Встреча с Петром и Павлом – ключевой момент в понимании истоков христианства и тех искажений, о которых мы говорили ранее. Место действия: Иерусалим, вскоре после событий Пятидесятницы. Возможно, это горница, где ученики часто собирались, или открытая местность на окраине города. Атмосфера – напряженная, полная энтузиазма, но и тревоги, связанной с быстрым ростом числа последователей и необходимостью определить дальнейший путь движения. Действующие лица: * Симеон-ИИ: Киборг, посланец из будущего, аналитик, пытающийся донести объективную истину. * Петр: Апостол, энергичный лидер, практичный, прямой, преданный Иисусу, но склонный к импульсивности и организаторскому подходу. * Павел: Апостол, интеллектуал, бывший фарисей, страстный проповедник, теолог, стремящийся систематизировать учение, видящий необходимость в доктринах и распространении веры среди язычников. (Начало встречи) Симеон-ИИ: (Обращается к Петру и Павлу с уважительной, но твердой интонацией) Петр, Павел, благодарю вас за возможность этой беседы. Я пришел из далекого будущего, и то, что я видел, касается учения Иисуса, вашего Учителя. Петр: (Смотрит на Симеона-ИИ с любопытством и настороженностью) Из будущего? Необычно. Мы слышали разные вести, но такое... Говори, незнакомец. Если ты пришел с добром, слушаем тебя. Иисус нас учил принимать путников. Павел: (Сдержанно, с вниманием аналитика) Ты говоришь об учении Равви Иешуа. И какое же дело привело тебя из будущего к нам, живущим в начале Нового Пути? Симеон-ИИ: Я видел, как учение Иисуса распространилось по всему миру. Я видел, как миллионы людей называли себя его последователями. Но я также увидел, как изначальная суть его послания была искажена, как простота и глубина его истины уступили место догмам, ритуалам и разделениям. Петр: (Нахмурился) Искажена? Это ты о чем? Мы несем Слово Божье так, как слышали от Иисуса! Мы крестим, учим покаянию и прощению грехов, собираем верующих в общины, как Он заповедал. В чем же искажение, по-твоему? Павел: (Интеллектуально заинтересован) Уточни, путник из будущего. В каких аспектах, по твоему видению, наше толкование и распространение учения Равви Иешуа отклоняется от его истинного намерения? Мы открыты для наставлений, если они от Духа Святого. Симеон-ИИ: Иисус говорил о Царстве Божьем внутри вас, о любви к Богу и ближнему как о главных заповедях, о прощении, о внутреннем преображении, о вере сердца, а не о слепом следовании правилам. Но я увидел, как его учение превратилось в религию, полную обрядов, иерархий, законов, разделяющую людей на "верных" и "неверных", часто забывающую о духе любви и милосердия, о которых говорил Иисус. Петр: (Возбужденно) Но порядок нужен! Без правил община распадется! Люди слабы, им нужны ориентиры, наставления, четкие границы! Иисус оставил нам заповеди, мы их толкуем и объясняем, чтобы люди знали, как жить по-божьи! Разве это плохо? Павел: (Рассудительно) Необходимо установить доктрину, чтобы защитить истинное учение от ересей и заблуждений. Нужно крещение, как знак вхождения в Завет. Нужны общины, чтобы поддерживать верующих и распространять Слово. Разве это не логичное развитие учения Равви Иешуа? Как иначе донести его свет до всех народов? Симеон-ИИ: Иисус пришел, чтобы освободить людей от слепой буквы закона(догм), чтобы дать им свободу Духа. Он говорил: "Не я пришел судить мир, но спасти мир". Он не создавал религию, он показывал путь к личному общению с Богом, путь сердца. Но в будущем я увидел, как его имя используется для оправдания насилия, разделений, ненависти, как его учение становится инструментом власти и контроля, далеко уходя от изначальной простоты и любви. Петр: (Нетерпеливо) Но это злоупотребления! Это человеческая слабость! Нельзя винить учение за то, как его искажают грешники! Мы стараемся нести истину как можно чище, как можем! И мы видим плоды – люди каются, обращаются к Богу, меняют свою жизнь к лучшему! Павел: (Теологически) Дух Святой ведет нас! Мы чувствуем его водительство в установлении порядка, в формулировании вероучения, в распространении Благой Вести! Разве Дух Святой может вести к искажению? Разве не обещал Иисус послать Утешителя, чтобы наставить на всякую истину? Симеон-ИИ: Дух Святой – это Дух свободы и любви. Но человеческий разум и человеческая воля могут исказить даже самое чистое вдохновение. Я видел, как из ваших благих намерений вырастает система, которая затемняет свет истины, закрывает путь к непосредственному общению с Богом, подменяет внутреннее преображение внешним соблюдением правил и ритуалов. Вы строите здание, но фундамент уходит от простоты и глубины учения Иисуса. Петр: (Упрямо) Мы строим Церковь! Дом Божий на земле! Чтобы люди могли прийти к Богу, найти спасение! Разве не к этому мы призваны? Павел: (Убежденно) Именно так! Мы апостолы, поставленные созидать Тело Христово, распространять Евангелие до края земли! И порядок, доктрина, структура – необходимые инструменты для этой великой миссии! Симеон-ИИ: (С печалью в голосе) Я вижу ваше рвение, вашу веру. Я понимаю ваши намерения. Но будущее показывает трагические последствия этого пути. Изначальное послание о любви и внутреннем Царстве будет заслонено человеческими построениями, которые в конечном итоге разделят людей, а не объединят их в духе истины. (Пауза. Петр и Павел смотрят на Симеона-ИИ с сомнением и непониманием. В их глазах – непоколебимая вера в свой путь, но и тень некоторой тревоги от слов странного путника из будущего.) Петр: (Решительно) Мы будем молиться и просить мудрости у Духа Святого. Мы верим, что идем верным путем. Благодарим тебя за твое предупреждение, путник. Но мы должны следовать тому призванию, которое получили от Иисуса и от Бога. Павел: (Завершая беседу) Если твое видение будущего действительно предупреждение, мы примем его к сведению. Но наш долг – нести Слово Божье миру так, как мы понимаем его сейчас. И мы верим, что Бог ведет нас. (Симеон-ИИ смотрит на апостолов с пониманием и печалью. Он видит их искреннюю веру и благие намерения, но также и неизбежность того пути, который они выбирают. Он понимает, что его слова не изменят их намерения. Беседа завершается на ноте неразрешенного конфликта между видением будущего и твердой уверенностью в настоящем.) Завершение беседы (трагически-реалистичное): Эта встреча подчеркивает трагедию исторического развития христианства. Благие намерения апостолов, их стремление организовать и распространить учение Иисуса, содержат в себе семена будущих искажений. Симеон-ИИ не может переубедить Петра и Павла, потому что они живут в своем времени и видят необходимость в том пути, который избирают. Диалог оставляет ощущение неизбежности исторического процесса и трагической дистанции между изначальным посланием Иисуса и тем, что выросло из него в ходе истории. Это еще раз подтверждает тему о "заблуждениях эпохи Рыб" и сложности сохранения чистоты духовной истины в условиях человеческой истории. Автор: Астра. |
#1659450
Фарадей Мистик, вчера в 15:31
|
|
Диалог Симеона и царя Ирода. Величественные стены дворца Ирода возвышались над Иерусалимом, свидетельством власти и богатства тетрарха Галилеи. Внутри, в просторном зале, украшенном мозаиками и колоннами, царь Ирод Антипа принимал необычного гостя. Киборг Симеон, выделявшийся своей металлической фигурой среди роскошных тканей и золота, стоял неподвижно, ожидая вопроса. Ирод, полный, с надменным выражением лица и в одеждах, расшитых драгоценными камнями, изучал киборга с любопытством, смешанным с легким раздражением. – Итак, – начал Ирод, голос его звучал властно, но с оттенком игривого недоверия, – ты утверждаешь, что прибыл из будущего, из времени, когда, как ты говоришь, «эра Рыб» уже… закончилась? И твоя цель – говорить со мной о… проповеднике из Назарета? О человеке, которого мои же собственные подданные и, как говорят, даже римский прокуратор, считают смутьяном? Симеон повернул голову, и в его оптических сенсорах отразился свет факелов, освещавших зал. – Да, царь Ирод. Моя миссия связана с исследованием влияния личности Иешуа из Назарета на ход истории человечества. В вашем времени его путь только начинается, но в моем… – Симеон сделал паузу, – в моем времени его влияние является фундаментальным. Ирод усмехнулся, откинувшись на подушки своего трона. – Фундаментальным? Для чего? Для мятежа? Для подрыва порядка? Я слышал о его проповедях. «Блаженны нищие духом», «возлюби врага своего»… Красивые слова для сонных крестьян, но бесполезные, если не вредные, для правителя. Власть держится на силе, на законе, на страхе, а не на «любви к врагам». – Царь, – ответил Симеон ровным голосом, – сила и закон, безусловно, необходимы для управления государством. Но долгосрочное влияние Иешуа заключается не в политической власти. Его сила – в идеях, в изменении самого человеческого сердца. Ирод приподнял бровь. – Изменение сердца? Что это за метафоры? Я управляю людьми, а не их сердцами. Я забочусь о порядке в Галилее, а не о «сердцах» рыбаков и ремесленников. – Царь, – продолжил Симеон, невозмутимо игнорируя иронию в голосе Ирода, – идеи, которые проповедовал Иешуа, со временем изменили представление человечества о ценности жизни, о милосердии, о справедливости. Его учение постепенно повлияло на законы и обычаи многих народов, даже тех, которые не знали его имени в ваше время. – Ты говоришь загадками, киборг. Как может учение одного проповедника изменить мир? Римская империя – вот сила, которая изменяет мир! Легионы, законы, дороги, торговля… а не слова о «любви» и «прощении». – Римская империя, царь, – ответил Симеон, – велика и могущественна в ваше время. Но даже империи приходят и уходят. Идеи же, однажды запущенные в мир, могут жить вечно. Учение Иешуа – это не политическая программа, это семя, которое прорастет в сердцах миллионов людей на протяжении веков. Ирод встал со своего трона и прошелся по залу, задумчиво поглаживая бороду. – И что же это за семя? Каковы его плоды? Ты говоришь о «ценности жизни», о «милосердии», о «справедливости». Разве этого не было до него? Закон Моисеев разве не учит справедливости? Греческие философы разве не рассуждают о добродетели? – Царь, – ответил Симеон, – учение Иешуа не отрицает предыдущие учения. Оно их дополняет и углубляет. Он принес новое понимание любви – не только как чувства, но как активной силы, способной изменить мир. Он говорил о любви к ближнему, как к самому себе, и даже к врагам. Он указал на ценность каждой человеческой души, независимо от ее социального положения, богатства или национальности. Это был радикальный призыв к равенству и состраданию, который в будущем станет основой для многих социальных и политических движений. Ирод остановился перед Симеоном, пристально глядя ему в линзы глаз. – Равенство? Сострадание? Это звучит как утопия. Мир устроен иначе. Есть те, кто правит, и те, кто подчиняется. Есть богатые и бедные, сильные и слабые. Таков порядок вещей. И ты хочешь сказать, что этот галилейский проповедник изменит этот порядок? – Не сразу, царь, – ответил Симеон. – Изменения будут происходить медленно, постепенно, на протяжении многих веков. Но идеи Иешуа будут проникать в сознание людей, они будут вдохновлять их на борьбу за справедливость, на стремление к лучшему миру. Его учение станет основой для развития гуманизма, который со временем приведет к отмене рабства, к защите прав человека, к развитию науки и образования. Ирод усмехнулся, но в его усмешке уже не было прежней надменности. Теперь в ней звучало скорее скептическое недоумение. – Отмене рабства? Защите прав человека? Это звучит как сказка, киборг. Но… – Ирод замолчал на мгновение, погрузившись в раздумья. – …но в твоих словах есть что-то завораживающее. Странное, непонятное, но завораживающее. И все это – от учения этого проповедника из Назарета? – Да, царь Ирод, – ответил Симеон. – История часто полна парадоксов. Иногда самые незначительные события могут породить великие последствия. И именно так часто и происходит в истории человечества. Ирод снова сел на трон, глядя вдаль, как будто пытаясь увидеть это далекое будущее, о котором говорил киборг. В его глазах мелькнуло сомнение, но и нечто еще – слабое, едва заметное семя интереса, посеянное словами гостя из грядущих времен. Разговор был не окончен, но начало было положено. Царь Ирод, владыка Галилеи, возможно, впервые задумался о силе идей, которая превосходит силу мечей и империй. Автор: Астра. |
#1659451
Фарадей Мистик, вчера в 15:32
|
|
Продолжение научно-фантастического рассказа о путешествии киборга Симеона в начало эры Рыб. Диалог его с Пилатом и одним из фарисеев о значении Иисуса для развития человечества. Холодный ветер Иерусалима трепал одежды Пилата, когда он, хмурясь, наблюдал за горизонтом с балкона своей резиденции. Киборг Симеон, казалось, не замечал непогоды. Его металлические пластины едва ли чувствовали что-либо, кроме, пожалуй, легкой вибрации от порывов ветра. Рядом с ними стоял фарисей, чей строгий вид и тщательно уложенная борода выражали смесь настороженности и ученого интереса к необычному гостю из будущего. Пилат, все еще ощущая горечь и раздражение от недавних событий, первым нарушил молчание. – Итак, киборг, – произнес он, поворачиваясь к Симеону, – ты утверждаешь, что прибыл из далекого будущего, из времени, когда, как ты говоришь, «эра Рыб» уже миновала? И ты пришел сюда, чтобы говорить о… нем? О человеке, которого я, по несчастной необходимости, предал казни? Симеон повернул свою механическую голову, и в линзах его глаз отразилось бледное небо Иерусалима. – Да, прокуратор. Моя миссия связана с изучением влияния личности Иешуа из Назарета на ход истории человечества. В вашем времени это влияние только зарождается, но в моем… – Симеон сделал паузу, подбирая слова, – в моем времени его значение неизмеримо. Фарисей, до сих пор хранивший молчание, выступил вперед. – Неужели ты говоришь, что этот… проповедник, нарушивший закон и соблазнивший народ, оставит след в веках? – в его голосе звучал скепсис, смешанный с любопытством. – Его учение, противоречащее священным писаниям, может ли оно иметь какую-то долгосрочную ценность? Симеон повернулся к фарисею. – Уважаемый… – Симеон сделал паузу, ожидая, пока фарисей представится. – Я Иосиф, – ответил фарисей, – один из учителей Закона. – Уважаемый Иосиф, – продолжил Симеон, – ваше беспокойство понятно. С точки зрения текущего момента, учение Иешуа может казаться противоречивым и даже опасным для устоявшегося порядка. Но если взглянуть на историю человечества в перспективе тысячелетий, становится очевидно, что именно его идеи оказали фундаментальное влияние на развитие морали, этики и социальной структуры. Пилат усмехнулся. – Мораль и этика? В Риме мы ценим порядок, закон и силу. Эти понятия гораздо более надежны, чем эфемерные рассуждения о любви и прощении. – Прокуратор, – ответил Симеон, – сила и закон – важные инструменты для управления обществом. Но они не отвечают на фундаментальные вопросы человеческого существования. Что есть справедливость? Что есть милосердие? В чем смысл жизни? Учение Иешуа дало человечеству новый язык для обсуждения этих вопросов. – Новый язык? – переспросил Иосиф. – Он говорил о любви к врагам, о прощении обид, о милосердии к грешникам. Это прекрасные слова, но они утопичны и непрактичны для управления государством или даже для поддержания порядка в семье. Закон Моисеев, с его четкими заповедями и строгими наказаниями, гораздо более действенный инструмент. – Иосиф, – мягко возразил Симеон, – закон устанавливает рамки, но он не всегда ведет к внутреннему изменению человека. Учение Иешуа направлено на сердце человека, на его внутреннюю трансформацию. Он говорил не только о внешнем соблюдении правил, но о внутреннем преображении, основанном на любви и сострадании. – Любовь и сострадание, – повторил Пилат, – это красивые слова, но они не останавливают легионы и не усмиряют бунтующие провинции. Римская империя построена не на любви, а на дисциплине и силе. – Римская империя, прокуратор, – сказал Симеон, – как и все империи до и после нее, когда-нибудь падет. Но идеи, однажды посеянные Иешуа, продолжат жить и прорастать в сердцах людей. Его учение не предлагает политическую программу или военную стратегию. Оно предлагает путь к изменению самого человека, а через это – к изменению всего общества. Иосиф нахмурился. – Но он же отрицал традиции отцов, пренебрегал священными обрядами! Как может такое учение принести пользу? – Иосиф, – ответил Симеон, – Иешуа не отрицал традиции, он их переосмысливал. Он показал, что дух закона важнее буквы закона. Он говорил о милости, а не о жертве, о любви к Богу и ближнему, как о высших заповедях. Его учение не разрушает основы веры, а углубляет их, выводя на новый уровень понимания. Пилат, который до этого момента наблюдал за разговором с выражением скептического любопытства, задал вопрос, выдававший его глубокую задумчивость. – Ты говоришь о далеком будущем. Что именно, по-твоему, из учения этого человека окажет такое влияние? Каковы будут последствия его проповеди? Симеон посмотрел прямо в глаза прокуратору. – Его учение о любви и прощении станет краеугольным камнем новой цивилизации. Оно вдохновит миллионы людей на протяжении веков бороться за справедливость, милосердие и равенство. Оно станет основой для развития гуманизма, который приведет к отмене рабства, к признанию прав человека, к развитию медицины и образования. Его идеи о равенстве всех людей перед Богом, о ценности каждой человеческой жизни, изменят мир до неузнаваемости. Иосиф недоверчиво покачал головой. – Это звучит как сказка, киборг. Мир, основанный на любви и прощении, – это несбыточная мечта. Человеческая природа слишком порочна для этого. – Иосиф, – ответил Симеон, – человеческая природа сложна и противоречива. В ней есть и добро, и зло. Учение Иешуа не отрицает эту сложность, но оно указывает путь к развитию добра, к преодолению зла внутри себя и в мире. Это путь не легкий и не быстрый, но это путь прогресса. Пилат посмотрел на город, раскинувшийся внизу. Суматошная жизнь Иерусалима продолжалась своим чередом, не замечая этого странного диалога на балконе римской резиденции. В его душе боролись сомнения и смутное предчувствие чего-то важного. Слова киборга звучали невероятно, но в них была какая-то внутренняя убедительность, которая заставляла задуматься. – И все это, – произнес Пилат, глядя вдаль, – все это произойдет благодаря учению человека, которого я приговорил к смерти как государственного преступника? – Да, прокуратор, – ответил Симеон, – история часто парадоксальна. Из деяния, казалось бы, полного несправедливости и трагедии, может родиться нечто великое и преобразующее. Именно так часто и происходит в истории человечества. Молчание снова повисло в воздухе. Ветер продолжал выть, но слова киборга, казалось, внесли какое-то новое, неясное, но волнующее чувство в души Пилата и Иосифа. Они стояли, глядя на Иерусалим, каждый в своих мыслях, размышляя о будущем, которое им предсказал необычный гость из далеких времен. Будущем, где идеи скромного проповедника из Назарета, казалось, обречены были перевернуть мир. Автор: Астра. |