Вспомним Аристотеля: "Кифаред играет на на кифаре хорошо или плохо, что всецело зависит от его искусства. Так, и сама оценка о хорошем или плохом при его умении играть на кифаре, не зависит от того каков он как гражданин или какова его мелодия". (Никомахова Этика)

Этика Макиавелли (максима: поступать сообразно обстоятельствам, не упуская из вида собственной выгоды)
У Фромма нет этики Макиавелли?

Еще интересно узнать, в чем заключается фрейдомарксизм Эриха Зелигманна Фромма?

Сергей Николаевич, вы так описали детально первые два варианта ответа и их различия. А как насчёт остальных вариантов? Вот я, касательно этики астролога, никак не могу выбрать между анархизмом и моральным релятивизмом. Обе позиции мне близки и в чём-то похожи между собой.

Анархизм даёт астрологу свободу думать и исследовать не привязываясь к авторитетам и не следуя правилам , которые могут претить либо ему, либо ситуации в целом.

Релятивизм точнее отражает непознаваемость законов вселенной и даёт возможность сохранять гибкость позиции. Да и потом, если учесть неточность прогностических методов,то ничего точного нет и не может быть. В астрологии только гибкость позиции и постоянное изменение знания может дать со временем эффект пророчеств.

Сергей Николаевич Коваленко
Анархизм, лишь отрицает непререкаемый и иррациональный авторитет, и не предлагает ничего взамен.

Предлагает ) Свободу выбора системы ценностей.

Сергей Николаевич Коваленко
Релятивизм - не оказывает предпочтения ни к одной из существующей систем ценностей. "Среди людоедов, ты людоед. Среди добродетельных людей, сама добропорядочность. Среди негодяев, такой же негодяй". Вкратце, то и подразумевает этический релятивизм.

...либо, моральные нормы условны относительно безусловных добра и зла. То есть, будь ты хоть людоед, хоть сама добропорядочность, ты всё равно способен совершить как добро , так и зло. Потому что эти понятия никак не связаны с моралью отдельных групп, они безусловны.

Вот я и сомневаюсь какой из этих вариантов выбрать.

притча "РАЙСКАЯ ПИЩА"

Юнус, сын Адама, решил однажды не взвешивать больше свою жизнь на весах судьбы, но узнать: как и почему необходимые вещи приходят к человеку.
- Я, - сказал он себе, - человек. И, как таковой, я ежедневно получаю свою долю от всех вещей мира. Доля эта приходит ко мне, благодаря моим собственным усилиям, вместе с усилиями других. Упростив этот процесс, я найду способ, которым пища достигает людей и узнаю кое-что о "как и почему".
Итак, я стану на путь религии, который предуказывает человеку в целях поддержания самого себя полагаться на всемогущего Бога. Чем жить беспорядочно в мире, где пища и прочие вещи явно проходят через посредство общества, отдам я себя непосредственной поддержке Силы, управляющей всем.
Вот ведь даже нищие зависят от посредников - от милосердия: люди ведь подают пищу или деньги потому, что их научили так делать. Не стану я принимать таких опосредованных даяний.
Сказав так, он вышел за город и отдал себя поддержке сил невидимых с тою же решительностью, с какой принимал поддержку сил видимых, будучи школьным учителем.
С наступлением ночи Юнус улегся прямо на землю с верой, что Аллах всецело позаботится о его интересах - так же, как птицы и звери получают свою долю заботы в его царстве.
На рассвете его разбудил птичий хор. Первое время сын Адама лежал неподвижно, ожидая появления поддержки. Однако вскоре он осознал, что, несмотря на его доверие невидимой силе и уверенность в том, что он сможет разобраться в ней, когда она начнет действовать в его новом положении, одно только теоретическое размышление в этой необычной ситуации не очень-то помогает.
Так он и провел весь день, лежа на берегу, созерцая природу, наблюдая рыб в воде и повторяя свои молитвы. Время от времени мимо него проезжали богатые могущественные люди в великолепных одеждах, сопровождаемые верховыми на превосходных лошадях. Повелительно звенели колокольчики, извещая об их абсолютном праве на путь; при виде почетного тюрбана Юнуса, они лишь выкрикивали приветствия. Группы паломников отанавливались около него и жевали свой сухой хлеб с сухим сыром, что только разжигало его аппетит к скудной пище.
- Это всего-навсего испытание. Скоро все будет хорошо, - думал Юнус, творя пятую молитву за этот день и погружаясь в медитацию способом, которому его научил один дервиш, достигший высокого развития сознания.
Миновала еще одна ночь.
Спустя пять часов после рассвета на второй день, в то самое время, как Юнус сидел, глядя на отражающиеся в могучем Тигре лучи солнца, внимание его привлек какой-то шорох в камышах. Это оказался пакет, завернутый в листья и перевязанный пальмовым лыком. Юнус, сын Адама, вошел в реку и стал владельцем неизвестного груза.
Пакет весил около трех четвертей фунта. Когда Юнус развязал лыко, в нос ему ударил восхитительный аромат. В свертке оказалось изрядное количество багдадской халвы. Такая халва, приготовляемая из миндальной пасты, розовой воды, меда, орехов и других драгоценных элементов, очень ценилась, благодаря своему вкусу и питательности. Из-за ее приятного вкуса красавицы гарема вкушали ее маленькими кусочками, из-за ее укрепляющей силы воины брали ее с собой в сражения. Она пользовалась также большим спросом как целебное средство от сотен болезней.
- Моя вера оправдалась! - воскликнул Юнус. - А теперь проверим, будет ли вода каждый день или через другие промежутки времени приносить мне столько же халвы или нечто подобное; тем самым я узнаю средство, предопределенное провидением для моего поддержания. Тогда мне останется употребить свой разум на поиски его источника.
В течение трех последующих дней, ровно в тот же час, пакет с халвой приплывал в руки Юнуса. Тогда он решил, что его открытие имеет первостепенное значение: упрощай свои обстоятельства, и природа поступит примерно так же. Он чувствовал себя обязанным разделить его с остальным миром. Ибо разве не сказано: "Когда ты знаешь, ты должен учить"?
Однако затем он понял, что еще не знает, но только испытал. Было очевидно, что следующим шагом должно быть - идти по пути следования халвы вверх по течению, пока не отыщется ее источник. Тогда он поймет не только ее происхождение, но и то, почему она дается именно ему.
Много дней шел Юнус вверх по течению реки. Каждый день с той же регулярностью, но соответственно во все более раннее время появлялась халва, и он съедал ее.
Наконец Юнус увидел, что река, вместо того, чтобы сузиться - как можно было бы ожидать в верхнем течении, - значительно расширилась, и посреди широкого водного пространства возвышается живописный остров, на котором расположен величественный и, одновременно, удивительно изящный замок. Именно оттуда и происходит райская пища, решил Юнус.
Обдумывая следующий свой шаг, Юнус заметил высокого неопрятного дервиша со спутанными волосами - отшельника в плаще из разноцветных лоскутьев.
- Мир тебе, баба (отец)! - приветствовал его Юнус.
- Ишк, Ху! - воскликнул отшельник. - Ты что тут делаешь?
- Я следую священному обету, - объяснил сын Адама, - и в своем поиске я должен достичь вон того замка. Не подскажешь ли ты мне, как это возможно осуществить?
- Поскольку, невзирая на свой особый интерес, ты ничего об этом замке не знаешь, - отвечал дервиш, - я расскажу тебе о нем. Здесь в изгнании и заточении живет дочь царя; прислуживают ей многочисленные прекрасные слуги, которые и охраняют ее. Ей никак не вырваться оттуда: человек, который похитил ее и поместил туда за то, что она отказалась выйти за него замуж, воздвиг вокруг замка могучие необъяснимые преграды, невидимые обычным глазом. Чтобы попасть в замок и достичь своей цели, тебе придется преодолеть их.
- Можешь ли ты помочь мне в этом?
- Сам я сейчас отправляюсь в особое посвятительное путешествие. Однако я знаю некое слово и упражнение - вазифа, которое, если ты достоин, поможет тебе вызвать невидимые силы - благожелательных джинов и огненные создания, которые одни только могут победить волшебные силы, охраняющие замок. Мир тебе!
И, повторив на прощание странные звуки, он удалился, передвигаясь с легкостью и проворством, поистине изумительными в человеке столь почтенного возраста.
День за днем сидел Юнус, исполняя свое вазифа и следя за появлением халвы. И вот однажды вечером, глядя на заходящее солнце, сиявшее на башне замка, он увидел необычайное зрелище. Там, блистая неземной красотой, стояла дева, которая, бесспорно, могла быть только принцессой. Она постояла мгновение, устремив взгляд на солнце, а затем бросила в волны, бившиеся о скалы далеко внизу, что-то, что поплыло мимо башни, где она стояла. Это был пакет с халвой.
- Так вот, где, оказывается, непосредственный источник щедрых подарков, источник райской пищи! - вскричал Юнус. Теперь он почти на самом пороге истины: рано или поздно явится повелитель джиннов, которого он вызывает дервишским вазифа, и даст ему возможность достигнуть замка, принцессы и истины.
Лишь только он об этом подумал, как что-то вдруг подхватило его и понесло... И он очутился на небесах, и пред ним предстало эфирное царство со множеством дворцов, от красоты которых дух pахватывало. Сын Адама взошел в один из них и увидел там создание, похожее на человека, которое, однако, не было человеком, на вид прекрасное и мудрое и, каким-то образом, далекое от всякого возраста.
- Я, - проговорило видение, - повелитель джиннов, и я принес тебя сюда в ответ на твой призыв и повторение священных имен, которые были даны тебе великим дервишем. Что я могу для тебя сделать?
- О могучий повелитель джиннов, - дрожащим голосом проговорил Юнус, - я ищу истину, и найти ее я могу только в заколдованном замке, возле которого я стоял, когда ты вызвал меня сюда. Молю тебя, дай мне силу войти в этот замок и поговорить с заключенной там принцессой.
- Да будет так! - прогремел повелитель. - Но помни: человек получает ответ на свои вопросы в соответствии с его способностью к пониманию и его подготовкой.
- Истина есть истина, - сказал Юнус. - И я обрету ее - вне зависимости от того, чем она может оказаться. Подари же мне это благо.
Вскоре сын Адама уже мчался в бестелесной форме (благодаря волшебству джинна) обратно на землю, сопровождаемый небольшим отрядом слуг джинна, которым их повелителем было приказано применить свои особые силы, дабы помочь этому человеческому существу в его поиске. В руке Юнус сжимал специальный зеркальный камень, который, как научил его глава джиннов, нужно направлять на замок, чтобы иметь возможность заметить невидимую защиту.
И вот с помощью этого камня сын Адама обнаружил, что замок защищает от нападения строй гигантов, невидимых и грозных, поражающих всякого, кто приблизится к замку. Те из джиннов, которые подходили для этой задачи, убрали гигантов. Затем он увидел, что над всем замком простирается нечто, похожее на невидимую паутину или сеть. Эта сеть также была разрушена джиннами, обладавшими необходимой хитростью. Наконец, пространство от берега реки до самого замка заполняла невидимая, как бы каменная толща, ничем не выдававшая своего присутствия. Преодолев и эту преграду, джинны отсалютовали Юнусу и стремительно, как свет, улетели в свое царство.
Юнус взглянул и увидел, что из речного берега сам собою вырос мост, и он, даже не замочив подошв, прошел по нему к самому замку. Страж врат тут же отвел его к принцессе, которая вблизи оказалась еще прекрасней, чем тогда, когда она явилась ему на башне впервые.
- Мы благодарны тебе за то, что ты сокрушил защиту, делавшую эту темницу неприступной, - сказала она. - Теперь я могу наконец вернуться к моему отцу. Но прежде мне бы хотелось вознаградить тебя за твои труды. Говори, и ты получишь все, что пожелаешь.
- Несравненная жемчужина, - начал Юнус, - лишь одного я ищу, и это одно - Истина. И так как долг всех, обладающих истиной, давать ее тем, кто может ее воспринять, я заклинаю вас, Ваше Величество, дайте мне истину, которой я так жажду.
- Что ж, говори, и любая истина, которую только возможно дать, без промедления будет тебе дана и будет твоей.
- Прекрасно, Ваше Величество. Скажите, как и в силу каких причин райской пище, чудесной халве, которую вы бросали для меня каждый день, предопределено было попадать ко мне таким образом?
- Юнус, сын Адама! - воскликнула принцесса. - Эту халву, как ты ее называешь, я бросала каждый день потому, что в действительности это остаток косметических средств, которыми я ежедневно натираюсь после купания в ослином молоке.
- Наконец-то я узнал, - сказал Юнус, - что понимание человека обусловлено его способностью понимать. Для вас это отходы ежедневного туалета, для меня - райская пища.

Я еще не вписал сюда много чего. Например, этику стоицизма. Это, когда к оценочным суждениям добра или зла вырабатывается полное безразличие. А затем, отрицается всякая принадлежность качеств "злого" или "доброго" к объективным реалиям. Например, тот же принцип удовольствия, ложно приписываемый ко всему хорошему (Гедонизм) Сегодня я от сахарка балдею, а завтра у меня диабет. Или, если по Фёдору Михайловичу: "Правильно ли для всеобщего блага укокошить одного невинного ребенка?". То, об "идее всеобщего блага" как из разряда безусловно ценного.

Сергей Николаевич Коваленко
Я еще не вписал сюда много чего.

Может еще и кастанедовскую этику ?

Что то ни как с этой этикой, внутренним благородством и культурой темы не заканчиваются. Не уж то так Юпитер гулящий по СУ в Деве так влияет?

М Смирнова
спорить до уср**ки.

Вот, не хочу с Вами спорить. Не потому, что игнор. А не хочу и все.

Жду результатов опроса. Пока что фаворит определился. Но, не уверен еще в нем.

Танюша Шевченко
Это не Орел - на Гербе.... это ПАВЛИН!

А какая разница? Да, по мне хотя бы птеродактиль. ;)

Сергей Николаевич, думаю, что допустимы разные виды этики в зависимости от специализации проф астролога.
Проф астролог может заниматься:
только инд консультациями;
только написанием книг/статей и чтением лекций;
только бизнес-астрологией;
только прогнозированием катастроф в МЧС;
только мунданной при президентах/королях/эмирах.
В последних трех случаях гуманистическая этика нафиг не нужна, и уместна лишь в первом.

Сергей Николаевич Коваленко
.. мне удалось одурачить публику вписав в реестр максиму гениального Макиавелли. Уточняю, максима Макиавелли не имеет никого отношения к астрологии. Исповедовать этику Макиавелли способен, если только любитель.

Нравственные принципы определены давным давно и имеют ценность сами по себе, а не применительно к какой-то профессиональой отрасли или ремеслу, т.е. отдельно к астрологии, отдельно к машиностроению , отдельо к шпионажу или к ремеслу сапожника или в торговцу.
А вот выбор того, чем руководствуется человек в своей жизни - это его личное дело или он подчиняется условностям определенной социальной группы и/или даже по ситуации может менять свои принципы, если они у него нетвердые. ))

Сергей Николаевич Коваленко
лично я являюсь убежденным сторонником "профессиональной этики"

А почему в опросе нет пункта: " Профессиональная этика"?

Сергей Николаевич Коваленко
Вот, только мне удалось одурачить публику вписав в реестр максиму гениального Макиавелли. Уточняю, максима Макиавелли не имеет никого отношения к астрологии. Исповедовать этику Макиавелли способен, если только любитель.

Говорила же, нечестно! )) Вы там, в том 5-м варианте, простыми доступными словами объяснили, вот многие и соблазнились этой простотой )))

Сергей Николаевич Коваленко
То, был эксперимент.

Ну тогда остается только поблагодарить участников этого эксперимента.))

"Эффект Даннинга — Крюгера".

Я не знала о том, что именно так называется в философии, но в жизни с этим мы все сталкиваемся сплошь и рядом.