Йога была верифицирована, скоординирована и систематизирована Патанджали в его классическом труде “ЙОГА СУТРЫ”, состоящем из 185 сжатых афоризмов. Основная заслуга Патанджали состоит не только в том, что он систематизиировал в рациональной форме различные методы Йоги, но и в том, что он сформулировал концепцию “восьмиступенчатого Пути”. Возможно автором ее был не сам Патанджали и он лишь записал более ранние наставления, но здесь это не принципиально. Концепция “восьмиступенчатого пути” отражает логическую последовательность ступеней практики, позволяющей практикующим достичь высших уровней физического и духовного развития. Эта последовательность ступеней йогической практики описывается вкратце следующей схемой:
1. ЯМА - свод правил, касающихся моральных качеств, необходимых для изучения и практики Йоги. Вот эти качества: непрчинение вреда кому бы то ни было, правдивость, воздержание от излишеств в пище и сексуальной жизни, неприятие подарков.
2. НИЯМА - культура, внутренняя дисциплина, внутриличностный контроль; чистота тела, укрощение страстей, очищение духовное и физическое, размышление о Боге и смирение.
3. АСАНА - позы, определенные положения тела, которые развивают гибкость и влияют на работу внутренних органов, улучшая их функции, что в свою очередь влияет на психическое состояние практикующих.
4. ПРАНАЯМА - упражнения, позволяющие контролировать дыхание. Выполняя пранаямы, йог накапливает солнечную энергию внутри организма. Это позволяет ему не только избавиться от болезней, но и пробудить мистическую силу -кундалини. Сила эта начинает двигаться из копчика и поднимается вверх по позвоночнику, пробуждая в свою очередь энергетические центры ( чакры ), влияющие на психическую деятельность человека.
5. ПРАТЬЯХАРА - направление луча сознания внутрь, отключение от ненужных и отвлекающих ощущений и раздражителей. Овладение непрерывным потоком мыслей, остановка внутреннего диалога. Полное овладение своими чувствами и эмоциями.
6. ДХАРАНА - концентрация, искусство сосредотачивать свои мысли и чувства, способность направлять поток энергии в определенный участок тела.
7. ДХЬЯНА - медитация, длительное размышление о предметах или явлениях, способность глубоко постигать суть вещей, видеть и проникать в иные реальности.
8. САМАДХИ - высшие ступени Йоги - экстаз, озарение, просветление. Высшая ступень просветления - освобождение от иллюзий двойственного внешнего восприятия Мира - окончательное Освобождение и выход из круговорота перевоплощений ( САНСАРЫ ).
Корнем дерева Йоги является ЯМА, которая заключается в принципах ненасилия, правдивости, неприсвоения чужого, целомудрия и нестяжательства. Яма налаживает работу органов действия. Затем идет ствол, который сравнивается с принципами НИЯМА : чистота, удовлетворенность, духовная устремленность, изучение священых текстов и самоотдача себя Господу. Нияма оттачивает восприятие и органы чувств. От ствола дерева отходят АСАНАЫ, приводящие физические и физиологические функции тела в гармонию. Асаны орошают каждую клетку тела обильным притоком крови. Листья соответствуют ПРАНАЯМЕ - науке о дыхании, которая связывает макрокосмос с микрокосмосом. Пранаяма приводит в порядок энергетические каналы. Кора соответствует ПРАТЬЯХАРЕ, представляющей собой движение чувств к внутренней сути. Пратьяхара контролирует ум и очищает от примесей. Сок дерева, который переносит энергию во внутреннем путешествии есть - ДХАРАНА - концентрация. Дхарана снимает завесу, которая скрывает тонкие планы.ДХЬЯНА - медитация - это цветок дерева Йоги. Дхьяна объединяет реки рассудка и сознания вместе и впадает в море души, сияющей во всем своем величии. Наконец, когда цветок превращается в плод, наступает САМАДХИ. Для того, чтобы испытать блаженство вкушения плодов дерева Йоги, необходимо внимательно следовать различным ее ступеням.
Правильная работа организма зависит от здоровья его частей. Потеря или заболевание одной из частей вредят здоровью всего организма. Та же закономерность относится к изучению йоги и ее разделов. Все восемь ступеней взаимозависимы и дополняют друг друга. Несмотря на кажущееся различие, они ведут к одной цели. Любая недостаточность в обучении или совершенствовании одной из восьми ступеней явится препятствием к самореализации. Не освоив хатха - йогу, ни в коем случае нельзя переходить к более высоким ступеням Йогических Учений. Из приводимой схемы ясно видно, что вся система практики Йоги как и других духовных Учений, строится на довольно жесткой системе морально-нравственных принципов. Это приннципы ЯМА и НИЯМА составляют исходную основу, базис, фундамент всего процесса совершенствования как физического, так и духовного. Вся система сводится к правилупирамиды: чем шире основание, тем при прочих равных условиях может быть выше вершина пирамиды без потери устойчивости. Поскольку основание такой пирамиды составляют принципы Ямы и Ниямы, ясно, что сбалансированное духовное развитие должно осуществляться на основе твердых моральных убеждений, иначе пирамида рухнет при первых же попытках ее дестабилизировать. Иными словами, достижение и реализации высших духовных уровней без соответсвующей подготовки нравственных убеждений и физического развития невозможно и опасно для практикующих.
Важно отметить, что такой подход в целом не противоречит другим философско-религиозным концепциям как Востока так и Запада. Так, жрецам древнего Египта было предписано для поддержания здорового состояния тела ежедневно ! выполнять серии статических и динамических упражнений аналогичных асанам из хатха-йоги. Даже в христианских монастырях считалось целесообразным укреплять тело физической работой и здоровой пищей. Любое путешествие в измененных состояниях сознания начинается с погружения в глубины собственной психики, в бессознательное. Они и представляют ту волшебную дверь, через которую мы общаемся с тонкоматериальной реальностью, будь это обычный сон или магические странствия йогина. От состояния этой “двери”, умения ее открывать и поддерживать в рабочем состоянии во многом зависит успешность и безопасность наших погружений в тонкоматериальные миры. Поэтому во всех древних эзотерических и магических традициях огромную роль играли специальные подготовительные обряды типа инициации, призванные очистить и гармонизировать глубины человеческой психики, научить основным психотехникам управления собственным бессознательным. При этом такая подготовка обычно требовала многих лет интенсивной духовной и психоэнергетической практики. Например, в Тантрическом буддизме Тибета начальные этапы подготовки занимают от трех до десяти лет . Примером такой подготовительной инициации может служить и русский эпос об Илье Муромце, который много лет был прикован к постели, прежде чем обрести огромную силу (подобные истории можно встретить и в эпосе Сибирских и Американских шаманов.
Выйти в ИСС ( иные реальности ) можно и безо всякой предварительной подготовки, особенно если использовать галлюциногены, однако последствия такого путешествия могут быть крайне разрушительны для психики человека, а иногда и необратимы. Представьте, что будет, если человек, не имеющий никакой практики, решит прокатиться на породистом скакуне или полетать на самолете. Поэтому, давая описание тонкоматериальной реальности, мы будем очень большое внимание уделять техникам подготовительной интеграции и управления нашим подсознанием. Но сначала познакомимся с теми минимальными подводящими знаниями , которые необходимы для эффективного использования йогических психотехник.
Йога дает человеку Запада то, о чем он отродясь не имел представления, но в чем крайне нуждается - способность расслабления тела и сознания. Есть у йоги и своеобразный недостаток: овладение ею требует определенного уровня интеллектуального развития. И точных, подлинных знаний, получить которые совсем не просто, потому что любое книжное представление о йоге так же далеко от ее постижения, как фотография от реального человека. Организм имеет рабочий диапазон гибкости мобильность формы самого тела и его частей относительно туловища, и запасной, резервный, который мы используем не так часто и в пределах которого не можем подолгу находиться. Практикуя асаны йоги, мы выходим на двигательную границу, раз за разом, выдерживая какоето время на пределе возможностей опорнодвигательного аппарата. Причем без всякого насилия над телом и психикой.
Действуя грамотно, мы создаем условия для постоянного прироста гибкости, изменения ее уровня. По этому параметру наше тело постоянно выходит на границы гомеостаза, постепенно утрачивая прежние границы адаптации и получая новые. Конечно, достижение сверхгибкости никогда не было целью классического пути йоги, это чтото наподобиесиддх, только в телесном виде. Гибкость, поражающая воображение, побочный эффект правильного пути в самом его начале. Если застрять на этом, можно добиться феноменальных проявлений гибкости, но духовный прогресс на этом прекращается. Потому что работа с сознанием требует задействования всей энергии организма, а также является выходом на пределы возможностей психики. Поскольку энергия равна единице, то и всю ее можно одномоментно направлять на что-то одно. Два главных направления погоня за двумя зайцами. Один максимум исключает другой.
Если идти классическим путем, то оптимальный уровень гибкости установится сам собой. И он будет гораздо больше общеизвестного. Есть люди, утверждающие, что специальная, направленная на приобретение феноменальной гибкости работа одновременно есть и путь духовного развития. Это заблуждение. В противном случае Патанджали ограничился бы только работой с телом, которая означала бы одновременно и работу в сфере духа. Но такое развитие не имеет места в йоге, о чем свидетельствует наличие самьямы, когда всякое движение тела полностью прекращается на длительное время. Нельзя идти к самореализации двумя дорогами одновременно. Если бы можно было достичь ее простым развитием гибкости, то все, кто работает «каучук» в цирках мира, были бы одновременно и духовными учителями. Мне встречались люди, развившие необычную гибкость с помощью практики асан йоги и на этом «зацикленные». Они впадают в своеобразный вид йогической авидьи. Кто гнется вот так - тот настоящий йог. Если бы развитие любых необычных способностей тела, в том числе и гибкости, «автоматом» обеспечивало духовность, то на нее могли бы претендовать слишком многие в этом мире.
Есть и еще один из основных канонов йоги - это дыхание, которое влияет на здоровье и скорость старения. В этом контексте следует упомянуть о долгожителях, живущих в высокогорных районах в условиях разряженного воздуха, где процент кислорода в воздухе гораздо ниже. Это означает, что его присутствие в организме ограничено, следовательно и последствия окислительного процесса в клетках не столь разрушительны. А значит, организму не требуется затрачивать весомую часть имеющейся энергии (предназначающейся для поддержания функционирования организма и предохранения его от преждевременного старения), на нейтрализацию последствий чрезмерного окислительного процесса, что наблюдается у населения, живущего на обычной равнинной территории и вдыхающего обычный, не разреженный воздух. В частности, именно этот фактор оказывает влияние на качество и продолжительность жизни, сокращая среднестатистические показатели практически вдвое по отношению к горцам.
Йоги же используют определенную технику дыхания, сокращающую количество и глубину дыхательных актов, тем самым искусственно ограничивая объем поступающего кислорода, предотвращая чрезмерный окислительный процесс в клетках и, как результат, не расходуя лишнюю энергию. К сожалению, на данном эволюционном этапе человечество имеет скудное (соизмеримое с всеобщим уровнем сознания) представление об энергии, от которой зависит наше здоровье и долголетие, которая находится в каждом твердом и жидком веществе, в каждой молекуле, в каждой частице. Энергия, на которой базируются все науки, а так же астрология, космоэнергетика, биоэнергетика, которая пронизывает насквозь все пространство и материю, являясь основой мироздания. Энергия, наличие и степень важности которой люди начали осознавать лишь в последнее десятилетие.
Все укрепляющие и развивающие методики хатха-йоги имеют главную цель - накопление энергии, достаточной для выхода за пределы нашей физической ограничености. Следующая ступень - это развитие тонкоматериальных инструментов нашего тела, чему способствуют сложные и разнообразные медитативные техники. Цель медитации — направить наше обычно экстравертированное осознание вглубь областей сознания. Представим себе личностные (то есть, инстинктивный и логический) уровни ума в виде стены. Нижняя часть стены изображает инстинктивный ум (подсознание), а верхняя часть — рациональный ум. Область вне стены соответствует надличностному уму: сверху находится сверхсознательный ум, а снизу — коллективное бессознательное. Сейчас ночь, так что вы не видите стену и окружающее её пространство; однако у вас есть фонарик, луч которого представляет ваше осознание. Луч имеет небольшой диаметр и потому освещает не всю стену и окружающее пространство, а только маленький участок поверхности. Во время обычного бодрствования луч нашего осознания освещает только рациональную часть ума или верхнюю часть стены. Поэтому на протяжении своей жизни мы действуем преимущественно на рациональном уровне. Наше осознание переходит от одной мысли к другой, но остаётся в пределах рационального ума.
Во время медитативных практик цель состоит в том, чтобы направить луч осознания вниз, чтобы он освещал низший ум или даже надличностный ум за пределами поверхности стены. Многие люди, немного продвинувшись в медитативной практике, начинают видеть гротескные видения и призраков, чудовищ и демонов, либо лицом к лицу сталкиваются с глубоко укоренившимися конфликтами, комплексами и фобиями. Они бывают крайне удивлены и нередко расстроены, когда видят эти феномены, поскольку ранее не знали и не представляли, что они существуют у них в уме. В этом состоянии свет осознания направлен вниз, на низший уровень ума — инстинктивный ум. Осознание покидает своё обычное поле действий и начинает высвечивать нашу инстинктивную природу, с её желаниями, маниями, ненавистью и предубеждениями. В повседневной жизни мы постоянно сталкиваемся с проявлением наших глубинных проблем, всплывающих на поверхность в виде эмоциональных вспышек, гнева, депрессии, беспокойства и многих других стрессовых реакций. Однако мы обычно не знаем их источника или первопричины. Когда наше осознание исследует низший ум, мы сталкиваемся с корнями этих проблем. Когда они известны, от них можно освободиться - в действительности, они пропадают сами собой.
Прежде чем можно будет превзойти низший ум и направить луч осознания за пределы стены, или личностного ума, необходимо полностью исчерпать эти возмущения. Следует освободить низший ум от хаоса и ненужного мусора. Низший ум как магнит притягивает опилки животных инстинктов и фобий; он как будто принуждает сознание исследовать и очищать его. Низший ум действует как завеса, которая не даёт нам видеть более глубокие аспекты разума. Лишь когда рассеивается этот туман проблем, мы становимся способны переживать запредельное. Лишь когда луч осознания направлен за пределы стены, на сверхсознательную область, начинается подлинная медитация. Мы превосходим как рациональное, так и инстинктивное мышление. Мы вступаем в сферу надличностного опыта — сферу переживаний наших предков и интуитивных вспышек вдохновения.
Пассивные техники медитации позволяют человеку погружаться во внутренние глубины сознания. Чем в большей степени он очищает свой низший ум, тем счастливее становится во взаимодействии с внешним миром в повседневной жизни, достигая гармонии с внешними событиями вместо того, чтобы бороться с ними. На смену постоянной напряжённости приходит спокойствие. Только личная встреча может убедить вас в его подлинности. Это миртрансцендентального знания, мир за пределами слов, не поддающийся рациональному объяснению. Это знание известно в форме интуиции или озарения. Отличительная особенность этого типа знания состоит в том, что оно происходит от ситуации в целом. Иными словами, доступна вся сфера информации, и на её основе происходит понимание ответа. В некотором смысле, это похоже на рациональное познание, однако вместо немногих доступных фактов, здесь используется вся полнота информации. Эта интуитивная форма познания постигает ситуацию в целом; она видит всю картину во всех деталях. Она происходит от сверхсознательных областей ума в состояниях медитации. Рациональное познание нередко искажается личными предпочтениями и предубеждениями. Интуитивное познание независимо от всех личных характеристик и проекций.
Высшей точкой медитации становится просветление, когда человека затопляет свет истины, и он познает радость познания, известную мудрецам всех веков. Человек постигает реальность, лежащую в основе всего сущего, а также свою собственную подлинную сущность и сущность других людей. Он понимает, что основу всего бытия составляет БОГи мы едины с Ним, что в каждом из нас заключено бесконечное количество знания и энергии. Чем глубже человек проникает во внутренние области, тем больше он способен видеть реальность во внешнем мире. Он понимает, что на самом деле, нет почти или вовсе никакого различия между внешней и внутренней сферами бытия. Различие только кажется существующим из-за нашего логического мышления и отсутствия понимания нашей подлинной сущности. Не кто иной, как Христос говорил:
«Когда внешнее становится внутренним, приходит знание Царствия Небесного»
Со временем пассивные медитативные техники становятся излишними. В них нет необходимости, когда человек постоянно живёт в состоянии медитации. Вся его деятельность становится постоянным, радостным и спонтанным опытом медитации. Больше не существует никакого конфликта между внутренним и внешним миром. Это сфера более высоких и более тонких вибраций, которые пронизывают космос и всё сущее. Они присутствуют всегда, однако в обычных состояниях осознания мы их не воспринимаем. Во время медитации устанавливается прямая связь между нашим сознанием и этими более высокими сферами. Оттуда исходит более высокое знание, охватывающее всё, что нуждается в познании. В медитации могут раскрываться глубинный смысл и сущность жизни и бытия.
Каждый из нас заключает в себе гораздо больше, чем принято считать. К сожалению, люди не знают своей совершенно поразительной природы. Мы не понимаем, до какой степени мы недооцениваем себя во всех отношениях. С помощью медитации можно соприкоснуться с глубинными аспектами сознания и узнать правду о себе. Большинство из нас проводят свою жизнь полностью сосредоточиваясь на внешнем и не сознавая, что в каждом из нас существует океан блаженства и знания, который нужно просто открыть. Он всегда с нами и мы всегда соприкасаемся с этими более глубокими аспектами, но не знаем об этом. Наш уровень осознания недостаточен. Медитация представляет собой метод достижения осознанности и знания этой глубинной связи, медитация не требует от вас радикального изменения образа жизни. Вам нужно всего лишь заниматься йогой — усердно, регулярно и с воодушевлением. Но ничто не даётся без усилий. Если вы не начинаете практиковать медитативные техники, все это обсуждение было совершенно бесполезной тратой времени. Практика абсолютно необходима. Даже если вы начнёте заниматься, прочитав только этот последний абзац и пропустив всё, что было до него, этого будет вполне достаточно. Обсуждение выполнило свою функцию.
Регулярная практика - это Путь. Йога - это самый сложный и самый эффективный путь развития осознания из всех, которыми располагает человечество. Не имеет значения, какой из вариантов мы возьмем - классическую йогу, тибетскую, даосскую - вьетнамскую зыонг-шинь или китайский цигун… Можно идти по любому пути, если располагаешь умом и терпением, до той цели, которая тебе нужна. И если ты хочешь просто оздоровить себя, никто не заставляет становиться «настоящим йогом». Но не будем забывать, что цель традиционной йоги - сделать нас внутренне свободными. Какими бы ни были направление, разновидность или школа йоги, все всегда вращается вокруг этой основной, еле уловимой вещи под названием “свобода“. Классическая йога утверждает, что независимо от внешних обстоятельств мы можем наслаждаться внутренней свободой в любой момент времени. Так некоторые из узников концентрационных лагерей рассказывали, как им удавалось достичь чувства внутренней свободы даже при таких нечеловеческих обстоятельствах.
Традиционная йога стремится ввести нас в духовное измерение, которое свободно по своей сути. В противоположность этому, как мы видим, большинство течений современной йоги занимается не достижением внутренней свободы, а тренировкой тела и улучшением здоровья. В этом нет ничего плохого, просто это не есть конечная цель традиционной йоги. Это справедливо также и относительно популярной сегодня хатха-йоги. Лишь некоторые последователи «современной» хатха-йоги знают, что практикуемая ими система изначально была нацелена на полное преобразование физического тела в “сияющее тело” - vajra-deham. Сияющее тело – совершенно преобразованное тело, наделенное всевозможными паранормальными свойствами, известное в христианской традиции как “тело Славы“, у тибетских йогов - “Радужное тело“.
Практикуя йогу просто из соображений здоровья, мы можем поддержать-улучшить наше состояние, физические кондиции, гибкость тела. Асаны и дыхательные упражнения действительно в состоянии делать чудеса. Но если мы занимемся йогой для тренировки ума и силы духа, у нас появляется возможность уверенно двигаться к свободе, которая авторитетами йоги традиционно считается главной целью человеческой жизни. Своим ученикам я часто напоминаю, что даже самое совершенное тело может быть разрушено в автомобильной аварии. В таком случае единственными нашими убежищами будут наша сила духа и внутренний мир. Образно выражаясь, такой аварией для всех нас является время ухода из жизни. В час смерти, когда тело начинает разлагаться, единственное, на что мы можем опереться, - только внутренние ресурсы. Йога в этом смысле – как бы подготовка к последнему часу на земле. Очень важно, каким образом мы уходим из жизни, ибо смерть фактически – переход в другое существование. Качество этого существования зависит от того, как мы живем, от состояния, в котором находится наш ум.
Это и есть ответ на вопрос, который мне часто задают: какой смысл для современного человека, особенно западного, заниматься йогой как духовной дисциплиной. Мы нуждаемся в йоге даже больше, чем наши праотцы, поскольку наша цивилизация сбилась с курса, и наш дух – во власти случая. Сегодня мы все - участники глобального эволюционного эксперимента, и я надеюсь и молюсь, что однажды он действительно породит великих русских мастеров йоги, которые вдохнут новую жизнь в нашу болеющую цивилизацию. Стоит помнить об этом всегда, когда мы в меру своих сил занимемся йогой. Трансформация общества должна начаться с каждого из нас.
Нумерология ТАРО
Полный индивидуальный нумерологический портрет (описание личности, важных периодов, подбор талисманов, ароматов и цветов), прогноз на год в целом и на каждый месяц и прогноз на каждый день
Календарь астролога
Индивидуальный календарь с информацией на каждый день: лунный день, Луна без курса, ингрессии, развороты, аспекты к транзиту и наталу.
